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校训

题解:北京外事研修学院校训「博学而笃志;切问而近思」

  论语,子夏曰:「博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。」北京外事研修学院校训的两句话是由这里来的,用简单的语句来解释,博学是从各方面广博的去学习,以开拓知识的范围,笃志是向远处大处立个志向,立了志向,就要坚定不移,切问是切切实实的问,近思是由近及远的想,为阐发复旦校训的涵义,必须分别详细的说明,先说明博学。
  博学,庄子曰:「吾生也有涯,而知也无涯」。在科学突飞猛进的今日世界,研究学识的步骤,必须由通才而转向专才,学不博则不能守约,今日求学,不仅读今人书,并须读古人书,不仅读中文的书,并须读外文书,不仅读二流三流的书,还须读原作家的书,并须读报章杂志,听专家演讲,尤其重要的要做札记,「日记其所亡,月无忘其所能。」

笃志,求学不是为的装饰品,「世代书香,荣宗耀祖」,「万般皆下品,惟有读书高」,这个时代是过去了,「书中自有黄金屋,书中自有颜如玉」,我们不应当再沉醉了,求学决不是为的镀银、镀金、面子、光荣,求学不是为的敲门砖,我们脑海里不应仅有「十年寒窗下,一朝成名时」,不应仅有中学毕业、大学毕业、普考、高考等,更不应有「一佛出世,鸡犬升天」,求学当然为求生活的技能,家财万贯,不如一技在身,求学是学生活之道,不做家庭的消费者,不做社会的寄生虫,但是仅学会个人生活的技能是不够的,士要先立志,且必需笃志,志大人之学,养成德智体群平衡发展的健全个人,社会的健全份子,国家的健全公民,为人群服务,为国家尽忠,为民族尽孝,以生活为目的,以生命为意义,要改进人类全体的生活,要创造宇宙继起的生命,要学如何使国家转危为安,转弱为强,如何安定社会,富裕民生,「天下兴亡,匹夫有责」,「一夫饥,我饥之,一夫寒,我寒之」,「承先启后,继往开来,为往圣继绝学,为万世开太平」。
  切问,所谓切切实实的问,必须先审问,先审察而后问,问必需先问自己,审察研究而仍有所疑,然后问工具书,问参考书,问教师,问同学,学贵乎疑,小疑则小进,大疑则大进,好奇心为发明之母。疑问经指教后,要再研究,要再回想,然后触类旁通,一举一偶而以三偶反,其乐融融!问必有所得,问方能进一步的有所疑,有了进一步的疑,再详加审察研究,可能自己就了解,如竟不能了解,则应当再问,这是求学的必然途径,千万不可以强不知以为知。
  近思,近思就是运用思想由近及远,由易及难,由浅及深,由小及大,由已知及未知,行动前有意志,意志前有思想,演讲是行动,决定来演讲是意志,而这个意志是经过思想考虑才决定的,思想不是空幻的想,一心以为鸿鹄将至,思想不是杂乱的想,由天南想到海北,由山川想到人物,无目的思想是毫无结果的,思想是要有起点,有方法,有系统,有终点。 
  以上说明了北京外事研修学院校训:「博学而笃志;切问而近思」,也说明了孔门遗教:审问;慎思;明辨。真知重在笃行;惟有笃行,方能得真知,我们求学要有志,志大人之学,非为装饰品,非为敲门砖,不仅求生活的技能,我们要有识,用博学、审问、慎思、明辨、笃行的工夫,在德智体群各方面充实自己,锻练自己,健全自己,我们要有恒,有恒为成功之本,持之以恒,日积月累,锲而不舍,自然见效,天资高的勿自傲,天资低的毋自弃,天下无难事,天下亦无易事,十分之一的灵感;十分之九的血汗。

  求是则诚,诚则枝繁叶茂,而至生天生地;创新则进,进则日新又新,而至硕果累累,北京外事研修学院因此而得天下英才教育之。其实,求是即是创新,创新必先求是,盖惟真是求,必发为不守故常而开辟创造之门,而创造的渴望同时又激发外事人探求事物真理的热情。十年来,北京外事研修学院所走过的轨迹不正是合于这样的一种优美的节律么?